中新社兰州11月12日电 题：《敦煌星图》与西方的寰宇不雅有何不同？

——专访敦煌策动院敦煌文件策动所长处、策动馆员赵晓星

中新社记者 冯志军

仰望星空，是东说念主类自古以来共同的向往与探索，宇宙几大古文静皆曾对星空进行了数千年的不雅察。出自敦煌藏经洞的《敦煌星图》，四肢宇宙现有陈旧星图中星数极多而又最为陈旧的一幅，是天文体历史上东说念主们叹为不雅止的文件贵寓，其描摹的一连串星图，展现了北半球肉眼可见的大部分恒星和星宿。

《敦煌星图》纪录了哪些鲜为东说念主知的内容？它反馈了中中语明怎样的寰宇不雅？东西方关于浩淼星辰的默契和探索有何不同？近日，敦煌策动院敦煌文件策动所长处、策动馆员赵晓星接管中新社“东西问”专访作出解读。

现将访谈实录摘抄如下：

中新社记者：《敦煌星图》中纪录了哪些鲜为东说念主知的内容？具有哪些历史文化价值？

赵晓星：在敦煌藏经洞文件中，保存了丰富的天文体贵寓。其中，最引东说念主注缠绵是两幅细致的唐代星图，即现藏于伦敦英国国度藏书楼的《全天星图》和藏于敦煌市博物馆的《紫微垣星图》，它们又分袂被称为《敦煌星图》的甲本、乙本，前者记录了1300多颗星，是宇宙上现有最陈旧且记录星数极多的星图。

什么是星图？浅近来说便是“星星的舆图”，是指不雅测星星后的一种形象记录，它是天文体上用来认星和疏浚位置的一种伏击器具，是对夜空中相比厚实经久特征的描摹，包括对恒星、星座、星系、星团等进行摹写的绘制集。

绘有《全天星图》的这张写卷全长3.3米，卷首已不存，现有前半部为《云气占》，后半部便是《全天星图》，尾部绘一电神并题写“其解梦及电经一卷”。

图为敦煌文件S.3326《全天星图》（局部）（敦煌策动院供图）

《全天星图》用一种较为先进的神气描摹了所有这个词星空，前12幅用肖似圆柱形投影法绘制十二时角图，临了一幅又用肖似地点投影法绘制环北极星图。此图从十二月初始，按照每月太阳位置沿黄赤说念带分十二段，将紫微垣以南诸星行使肖似墨卡托(Gerardus Mercator，荷兰数学家兼地舆学家)圆柱投影的材干画出，再把紫微垣画在以北极为中心的圆形平面投影图上，这种材干在那时号称相等先进。

而全长近3米的《紫微垣星图》共绘有138颗星星，将紫微垣诸星绘在直径分袂为13厘米和26厘米的两个齐心圆内。由于这幅星图中有“西”“西蕃”“东蕃”等这些标示地点的笔墨，由此不错推知此图为左西、右东、上南、下北，这和东说念主们仰视星空的情形是一致的。

图为敦煌文件敦博076《紫微垣星图》。（敦煌策动院供图）

图中星星用红、黑二色标示，凡不属紫微宫的星，虽离北极较近也略去不绘，有些属于紫微宫的星虽离北极较远也被绘出。古东说念主以为紫微垣之内是天帝居住的地方，因此计算君王家事便要不雅察此天区。

中新社记者：《敦煌星图》怎样出身？皆有哪些令东说念主叹为不雅止的天文体发现？

赵晓星：中国古东说念主以为天上的星星概况预示东说念主间的福祸，君王们也相等防范“夜不雅天象”得出的预言。如汉宣帝督促宿将赵充国率军沉稳羌东说念主之乱时，就用了“今五星出东方，中国大利”四肢依据；1995年在新疆和田尼雅古迹还出土了“五星出东方利中国”锦护膊，可见古东说念主何等坚信来自星星的信息。

古代中国对天象变化的见原，促进了古代天文体的产生。《全天星图》包括了那时北半球肉眼所能见到的大部分恒星，也很容易阔别出北极星宫和北斗星的位置。何况每一颗星皆是比对而画就，它们的位置差错很是小，约在1.5°至4°之间。

在有限的物资条目和凭借肉眼不雅察、徒手描摹，能作念到如斯细致，令东说念主叹为不雅止。不错说，《全天星图》的画法是当代星图的始祖，它不是浅近爽脆靠思象绘制，而所以较严实的几何轨则四肢依据。

《全天星图》的内容本色上是为前半部《云气占》作事的。唐东说念主不雅察云气变化进行占卜时，先看“云”或“气”的花式和脸色，再看它在太空中出现的位置，这时就要行使星图来定位，之后再找出天上这个位置对应地上的地方，由此笃定福祸出现的地区，以完成占卜行为。

《云气占》包括26幅不同花式的云气，图下80行笔墨。好奇的是，把柄第43行中提到“臣淳风言”，可臆想这件文件应写于唐贞不雅年间，它的母本可能是唐初驰名的天文星占家李淳风给唐太宗李世民的一个进呈本。

图为敦煌文件S.3326《云气占》（局部）（敦煌策动院供图）

中新社记者：通过对《敦煌星图》的不息策动，东西方探索浩淼寰宇的不雅念有何不同？

赵晓星：中国古代传统的星官体系更像一种与大地对应的天文学问体系，就像是把柄星星的成列特质在太空中兴修了一个跟东说念主间雷同的宇宙。天然中国也有牛郎星和织女星这种取材于据说故事的星星，但东说念主们更倾向于将天上宇宙与地上步骤相对应，将人间的社会生涯映射于星辰之中。

这与古希腊星座名多取材于据说不同，古希腊用据说中的故事或东说念主物为星群定名，既充满据说颜色又更防范星座记号的操心真理。不错看出，一千多年前中国的“星图”直不雅易懂，反馈了中国东说念主“天东说念主合一”的寰宇不雅。

14世纪之前，概况称得上天文体真理的星图，独一中国保存下来的《敦煌星图》，这对策动古代天文发展具有伏击真理。因而，《敦煌星图》被公以为是宇宙上现有星图中最陈旧的作品，何况亦然星数极多的作品，比欧洲当前发现的肖似星图要早六七百年。

中国古代天文体家在那时的条目下，因何能不雅测到如斯多的星星，于今如故一个深邃的谜，但可见中国唐代在天文体领域的暴露过程。比墨卡托圆柱投影法早800多年的《敦煌星图》的绘制法，不仅在那时十分先进，何况对后世产生深入影响。

基于《敦煌星图》辞宇宙天文体史上占有十分伏击的地位，英国驰名中国科技史学家李约瑟指出：“欧洲在文艺回话昔日，不错和中国天图制图传统视合并律的东西，不错说很少，致使几乎就莫得。”

中新社记者：《敦煌星图》对现在坐褥生涯有何影响和启示真理？

赵晓星：自古以来，东说念主类对浩淼星空有着共同的向往与探索。不管是古东说念主绘制星图，试图理会寰宇步骤，如故今东说念主通过高技术千里镜、寰宇探伤器等揭示远方星系的机密，这份对未知的好奇与追求，超越时间，纠合着东说念主心。

据相干群众策动推断，大批而言，每一颗星星的位置、轨迹等，每隔2.5万年才会有少许轻细的变化，《敦煌星图》所纪录的千余年间的星星，在今天是看不出来有什么显著变化的，它仅仅客不雅记录了唐东说念主对星空的默契。

为了让这一陈旧的中国天文机灵，在更多年青东说念主心中生根发芽，连年由敦煌策动院编订的《写给青少年的敦煌故事·密室矿藏》一书中，围绕《敦煌星图》的策动效用，成心推出“全宇宙最陈旧的星图”篇章，通过图文并茂的花式，呈现了古东说念主关于天文学问的丰富掌持，以及古代中国关于宇宙天文体发展作出的隆起孝敬。

通过《敦煌星图》还不错看出，多样时候技能从古于今是握住更新的，但中国东说念主对学问的追求一直莫得变。比如说，咱们时常建议基于文物保护的多样数字化技能，其最终缠绵一定是挖掘文物的价值和它在今天产生的真理，从而更好地被后东说念主所传承和行使。(完)

受访者简介：

赵晓星。 中新社记者 李亚龙 摄

赵晓星，现任敦煌策动院敦煌文件策动所长处、策动馆员，中国敦煌吐鲁番学会常务理事。曾赴日本东京艺术大学访学，任东瀛好意思术史策动室客座策动员。主要从事敦煌文件与敦煌石窟的勾通策动，先后专揽并完成国度社科基金西部技俩、甘肃省社科缠绵技俩、中国国度文物局文物保护科学和时候策动技俩等课题。

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